1、  开发进度。开发进度背后是资金和成熟度的问题

2、  整体性。就是对商业租金测算及商业组合进行一个有效的组合，同时在动线考虑时要顾及整体与局部的关系。

3、  亮点。区别于其他商场的特别之处。这是整个商业规划首要考虑的要素

4、  日后的可复制性。有可复制性就具备了大工业生产扩张的可能。

二、商业规划的市场特点

1、  开发公司进行商业规划的逻辑起点是使用，而市场上代理公司的逻辑起点是找商户填满商场。逻辑起点的不一致导致思考的重点也不一样。开发商是设计+营销+招商模式，侧重招商的前期规划，包括产品的打造（设计），日后的营销运作（推广、运营、管理），招商的套路（手段、渠道、价格、步奏等）。而市场上的代理侧重的是招商渠道的建立与实施，对产品及营销的考虑要更少（在利润最大化的环节用最大的精力，市场规则而已），但经过一段时间的招商，你会发现，招商成功与否，前期的产品打造及招商策略的制订比后期招商重要得多（一般是7：3）

2、  招商目的不一致。代理侧重完成招商，开发的物业持有者把完成招商当成完成第一步，这就令实际的招商存在一个天然的矛盾——究竟让那些商家进驻？这个大主意，还是必须由物业持有者来决定

三、配套设施的考虑

商业规划涉及多个行业，行业也有不同的要求。其停车、卸货、动线、使用都有自身的要求

晚上我拿着别人送给我的陈绎讯演唱会门票，被人用半价金额的假钞换走了。幸好我的损失非常小，只是搭上了一点时间而已，反正我也并不想冒着“烷熊”的风雨看我并不喜欢的歌手唱歌。

但这个事情却给我一个很深刻的反省。

一、善良有度。

我是善良的人，并没有去想着欺骗别人，所以我整个事件中根本没有考虑别人骗我，而是用很多的语言去证明自己票的真。这种爽失保护意识的善良并不是好的善良。老人家常说，你可以不骗人，但要注意不要被人骗，这的确不假。只要主观意识上有防骗的心理，被骗事实上很简单。过分善良的人并不适合在商海中荡漾。

二、兼听则明

我太太曾经劝我小心假钱，而我不听，只是简单地看看就把钱收下了。一个人如果老是不听反对的声音，及时反思自己的非理性，则很容易犯错误。听到同样的声音比光是自己做决断更危险，因为同样声音的吹捧会让自己更义无返顾地错下去，而不是我三分钟后的反省，仔细检查获知假钱，从而避免了花假钞票的大错出现。

三、设置底线

我今天知所以可以放送下来可以去反思并有一点高兴的兴奋而不是懊恼，完全得益于自己所做的底线设置。本来我就不想看这个演唱会，而且票是别人赠送的，所以即使被骗了，我的损失也是有限的。试想如果我的底线是挣多少的钱到手，那我的心情肯定不一样了。很多时候，事情发生了，同样的结果，不同的看法会导致很不一样的心情。做任何事情，能够把自己的底线设置好就能够面对任何的结果。

四、像由心生

骗我的两个人，其容貌可以用“獐头鼠目，眼神飘忽”来形容。我受过两次骗也同样坏在这样的人手上。一个人的容貌奇特容易挖空心思去达到自己的目的，所以容易做出非常理的事情来；眼神飘忽则因为内心紧张。面对这样的物种事实上就不应该与之交流。难怪曹操就拒绝了庞统，因为庞统就是这种类型的人。虽然这并非绝对，但可以选择为何要勉为其难选择容貌面相不好的呢？所以，曹操不选择庞统并非庞统拿不出手，而是一个被害几率的问题。

依然没有改变的是行为习惯和性格，除了有些成熟的无奈以外，一切仿佛都在眼前。我的渴望在当时就象一个炽热的太阳，但外表却只表现出很出奇的平静与随意。或许这就是长大后的虚伪。老了，随着时间的雕刻，心也变了。彼此可以更好地生活，让那种纯真的东西继续下去，本来就是一个美好的事情。我在想，如果，如果在那大操场上看着自己的过去身影，自己又是一种怎样的心情。

一晚上都没有睡好，袅绕的是那种期望，据说很多东西变了，那里很多东西也没有改变。那份渴望，我知道肯定没有改变，反而变得更加渴望。

一路走好，一路珍重。保重身体。

1、  通过自耕自足，满足经济上的独立。

2、  制订戒律，要所有僧众遵守。

3、  集中地方教育与坐禅。

4、  方丈主持必须得到政府的确认。

取得经济上的独立，并因应中土特有的农耕经济特点，通过开荒取得土地的使用权（最早的地产开发商，旅游地产和绿色地产的推动者）。而且在联合全国寺院上更有挂单等形式进行大窜联，取得经济联合体的整合资源优势。与时俱进，改变经营方式从来不单单是经济体的专利，任何入世的团体需要有效的经营。

最近听说，少林寺的主持是个经营高手，不单单通过搞旅游经济获取稳定的收入，还通过演出等方式获取很多的收入。这对一般人而言有点奇怪，一个出世的和尚竟然入世得比很多人都彻底。我想，这个方丈的经营是一种创新，在新时期的佛教传播上，也必须适应目前的经济发展，利用网络等等手段推广自己，同时获得自身更大的独立。

佛教之所以能够在中国传播立脚，自身成为一个恤孤养老的经济联合体非常重要。如果佛教没有应用丛林制度让全国佛家形成自身可以生存的经济主体，如果佛教也没有宽广的胸怀，那佛教将不会成为一个受人尊重的教。

入世是求得利己，出世是为了利他。能够在出世与入世中获得一种平衡就是一个很好的状态。没有一个生存的基本条件，谈何得到出世的资历。相反，只一味求得入世而忽略出世，那生存又有何意义？入世需要智慧，出世更需要大智慧，控制自己的欲望就是最好的出世修炼。

达到忘我不容易，所以成佛也很难，但有慈悲之心关怀更多的他人，这就是人生的真意了。

佛教源于古印度，在西汉年间开始在中原本土传播。开始并不顺利，大概就是源于不能结合中国的实际情况，生不逢时。大约在北魏南北朝期间，借助中国内乱，民不聊生的事实，并在各种士人（比如陶渊明，谢灵运）的积极推广下，同时在国家政治的推动下才在中原扎下了根。后来经过自身的改革，并借助政治的推动，慢慢与道、释一起鼎足而立。翻开佛教的传播，其得以顺利在中国成为一种主流思想与宗教，本人总结大概原因如下：

1、  选择适当的时机。

早期佛教进入中土并不顺利，一个很重要的原因就是选择的时机不对。西汉末年虽然处于乱世，但大一统的儒道思想根深蒂固。只有在本身思想需要变革的时候，也就是在南北朝，中国最重要的一个百花齐开的时期，佛教可以有机可乘。可以说，佛教之在中土的传播既有偶然性也有必然性。

2、  自身适地而变

佛教教义众多，中土却是个农耕社会，人们的思想有其功利性，在传播过程当中如果照搬释迦牟尼之教义，估计很难成功。在中国传播最早最成功的佛教宗派净土宗就是这样的很好例子，只要你经常口念：“南无阿里陀佛”，就可以成佛，如此简单便利的修炼方式对中国民众当然是有吸引力的。日后在中国得以传播成功的佛之宗派无非就是净土宗，禅宗，密宗三种，这三个宗派都有一个明显特征就是——世人皆可成佛，而且只要简单修炼就可以成佛。这或许就是适地而变的魅力了。

3、  夺取舆论的高端

佛教之所以很快得以传播开来，很重要一个途径就是借助当时中国的士阶层这一主要的舆论高端进行传播。净土宗的开始鼻祖慧远就利用自身是士出身的优势，把谢灵运，陶渊明等著名隐士于庐山搞了个著名的聚会，并通过这个大型活动很好地传播于当时的广泛失意的士阶层中，最后在中土推广开来。

4、  借助政治力量

先不说唐王对佛教的有力推动，光说最初传入中土的时期，南北朝的各个君主对他的推广，让其享受到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的待遇就让人羡慕。在中国，只要你想做大做强，必须要借助君主国家政治的推动。西方的教会可以主导国王的事情永远不可能在中国发生，经过大一统锤炼的中土，只有一切为政治服务。宗教只是一个棋子，这点，估计佛家人非常清楚，所以他与政治保持一种适当的距离，救了唐王并不做官，可以为宰相的玄奘也毫不犹豫为僧而不为官。

5、  自身适时而变

世界在变，自身不得不在变，如果跟不上时代巨轮，那就只有灭亡。佛教从最开始的乞讨方式进化到实施丛林制度，佛家的运作方式是适时而变的。目前佛家在中国难以开展传教，一个很重要的原因就是不能因应当代发展而调整自己的运作方式。

6、  注重教育

要求得万事的发展，人是最重要的因素。佛教能够在中土发展，很重要一个原因是得到了很多名士的加入，这些人未入空门就已经贯通儒道文史，加入佛家更是利用自身渊博知识为众多年轻人树立了一个很好的榜样。要得到这样的人才，教育就变得异常重要，只有通过教育才可以提高整体僧人的综合素质，才可以增强世人对僧人的敬仰，最终让佛教得到很好的传播。

佛教如此，为人又何尝不是如此。观佛教的传播可感悟出入世的技巧。顿悟！

在阳台上，支起一壶茶，随着渗透舌尖的芬香慢慢回想美好的过去。估计是老了，还没有到应该休息的时候就开始不断地怀念过去。

我迷糊的瞬间，我奶奶来了，从兜里魔幻般地拿出一个饼给我吃，我很热，头疼，估计是发烧了，她抱着我，摇晃着我，口中不停地喊着：“乖乖，快高长大，带我回去看太公。”我看着他的鼻孔，欣赏着她呼出的气息。慢慢地，我睡着了。

很多时候，时间是线形不可回转的，过去了，难以追寻。人的记忆是碎片，需要用情感去编辑，时间只是一个通道，目的地就是自己的感受。哀伤需要用酒去灌溉，发芽了，哀伤就成为回忆。

佛教，本质上是一种没有确定固定神的教会（至少是泛神教），他是通过教会众人忘我来达到自身的解脱。佛是梵语的音译，其汉文的原意是“觉者”，由于觉者包括“自觉”“觉他”“觉行”，自觉指自我的顿悟修炼，觉他指帮助他人的顿悟修炼，觉行是指按照顿悟修炼的要求做事情。简单翻译成觉者并不能很好表达佛的本义，所以，就音译成佛。佛并不是个具象的神，而是一种境界，任何人都可以成佛。这跟基督教承认只有一个耶苏是大不一样的。佛教如果要用两个字来说明,那就是"忘我".所有佛家活动的根本目的就是要人通过忘我来达到摆脱生老病死的折磨,这也是释迦牟尼通过多种对比后得出的思想结晶.

这个世界上可以改变世界的人分两种，一种是英雄，他通过改变外部世界，征服众人而改变众人的生活，但却很难征服自己；一种是圣人，他通过改变众人思想来改变世界，他征服了自己，也征服了众人。英雄与圣人的区别在于是否可以改变自己。英雄可以在当世成为主宰，但自身却越来越难以拯救，圣人未必当代得到颂扬，但千秋万代得到众人敬仰。这与世人的毛病有关，世人总喜欢颂外而抑亲，对不了解的神秘的反而看重，对近在眼前的不予重视，翻开整个历史可以看到，凡是能人在当地总得不到应有的尊重，难怪俗语有云，外来的和尚好念经。

对男性年轻人而言，他是偶像,因为他可以跟14位不同的漂亮女星做事情,更厉害的是都可以用影象记录的方式达到记忆的重组.

对女性年轻人而言,她也是偶像,因为他现在的称呼已经变成了陈腊肠,其身材也非常好.

这个事件起码给我们以下几个启示:

1\做事情和被记录做了事情往往是两码事,英雄是做了好事情又被记录和宣传的案例,更多的无名英雄即使做了好事情,也相当于第二名与第一名的差别.所谓的隐型富豪不是没有钱,而是很少去宣传自己有钱.

2\老人家常说的空穴来风非必无因真的很有道理.原来所谓绯闻,起码在娱乐圈来说是比事实夫妻所做的事情更为彻底,更为激烈.往后对于绯闻我们还是要保持警戒,不要相信绯闻,因为有了绯闻只证明你确有其事,但你想不到的是,他事实上比一般的绯闻的理解更彻底.

3\潜规则是普遍存在的.那些包装得很美清醇的东西往往是最肮脏的,比如荷花,它的清醇是建立在污泥之上.娱乐圈本来就是一个大的染缸.事实上,有哪个行业的圈子不是这样,行业都有自己的潜规则.

4\性色食也,风月之事都有一定的吸引力.要成名还是要根据人的真实需要进行铺排,性是最好的题材,因为它是人类的基本需要,同时又有一定的神秘感.

另外一个问题就是这个老爸的选择。女孩子是进女卫生间，男人是进男卫生间，当这两者重叠必须作出选择的时候，作为上洗手间的主体——小女孩被剥夺了进女卫生间的权利，而进了一个他或许不应该去的地方参观。选择的时候不以女孩子的意愿为转移，根本的还是考虑老爸的需求，所以进入了男卫生间。这或许就是现实生活的尴尬——当进行选择的时候，往往不是由应该负责的主体自己选择，而是由强者进行选择。女孩如此，百姓如此！文化如此！

还记得早段时间流行的美国大片，麦当劳火暴，接着有粤语的流行，还有更早时候的京腔优势。一个朋友说，语言这东西象女人，喜欢跟着钱走，不是因为你喜欢这种语言，而是因为你喜欢做强者，所以英语是随着英国而美国来强大来普及的，中国话要流行估计就要中国真正强大起来。文化也一样，最媚俗的恰恰是文化，它的流行往往就跟随着强者。

当你没有办法去进行选择，那就只有跟随，而且学会在跟随中寻找乐趣，比如在粤语最流行的时候说广东人最没有文化，粤语是鸟语。自身的强大最重要，评论别人并没有任何意义

商业上目前比较流行的人共赢策略而不是零和战略，其强调的也是双方在问题的解决上采取予之的战略，求得共同的获利。

最近香港的高清电视正火红推广，联想起广东、北京收费足球频道的推广有了不少的感想。欧洲足球频道独资买下英超的转播权，然后拆散贩卖给普通消费者，每年698元，但却遭到了很多人的抵制。我也是其中一员，因为我算了笔帐，将近700元的英超交费，每月花费58元，一月四周，每周看一次英超所花费的成本为19元，如果按照不是每周必看来算，看一次英超的成本高达38元，本人完全可以到足球酒吧花100元消费一晚，毕竟有气氛嘛。香港的高清电视则完全采用免费的方式推广，有很多人都期盼高清节目的播放。遥想当年亚洲电视的前身就是收费看电视，结果被无线电视用免费招抢了收视率，至今都没有恢复元气。

事实上，电视采取的盈利模式是间接收费，通过收取广告商的钱来免收看者的钱，这是一种典型的欲取之必先予之的办法。高明的赢利模式往往都很像，都有间接收费的本质。欧洲足球频道没有错，他先给钱了，然后零售给收看者，但这并不是高明的赢利模式，在更高明的赢利模式下，失败是必然的。摩根在问我们公司特点的时候就很关注两个问题，一是赢利模式，二是实施团队。正如网络公司的赢利一样，重要的不是它现在能够赢利多少，而是它目前拥有哪种可以放大开发的资源。

我们在做任何事情都必须考虑实现目的的方式，正如孔子的羞于言利，毛泽东的为人民服务一样，其根本还是为了自身的获利，只是他的获利是间接的，你不容易看到而已。舍得，舍得，不虚言啊！